ملاحظات على الخطاب الوعظي”

– إلا أنه رغم مايحظى به الدعاة من مصداقية وانتشار على مستوى المساجد وخطب الجمعة خاصة ووسائل التواصل والإعلام ..فكثيرا ما يشين خطابهم الوعظي ويقلل من تأثيره تلبسه ببعض الاختلالات ولعل من أبرزها:

– مخالفة قول الواعظ لفعله؛ مما يفقد الواعظ مصداقيته و ينفر الناس عنه وعن دعوته، كالذين يدعون إلى تحقيق الأخوة و اجتماع الكلمة ومكارم الأخلاق من شجاعة وزهد وإيثار بأقوالهم، ثم يخالفون هذه الشعارات بصريح أفعالهم (لم تقولون مالا تفعلون)؟.

– كثير من الوعاظ يتحلون في الترغيب والترهيب بقوة التأثير والفصاحة وصدق العاطفة والحماسة، لكنهم يشينوها بضعف التأصيل العلمي فيعتمدون على الاستدلال بالأحاديث الضعيفة والموضوعة و يقعون في مخالفة القواعد والأصول العلمية مما أدخل على الناس البدع والمفاهيم الخاطئة والخلط بين الوعظي والفقهي والسياسي وغيره كالخطاب المحذر أصحاب الفواحش بمعاقبتهم في أهليهم في الدنيا قبل الآخرة محتجين بما يروى عن الشافعي :

– وكذا ميل البعض ل(للإغراق في المثالية) مثل الدعوى أو الإشادة بأن فلانا كان يصلي في الليلة بألف ركعة أو أكثر، وفلانا لم تفتة تكبيرة الإحرام منذ أربعين سنة. ويطًرد هذا حتى في تفسير الأزمات السياسية والاقتصادية واتخاذ الموقف الشرعي منها ،فيلجأ الكثيرون للسلبية والحيادية والبقاء في مربع السلامة تحت ذريعة اعتزال الفتنة من غير اعتبارل(قوانين السببية والسنن الكونية وفقه المقاصد والاولويات والموازنات)،أو ذم السياسة بإطلاق بدعوى أنها نجاسة و تقسي القلب وتثير العداوات، فأين هؤلاء من منهج وسيرة الأنبياء و سنن المدافعة والابتلاء وحديث (المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير ..)

– يمكن للدروس والندوات العلمية أن تطول بخلاف المواعظ فإنها كلما كثرت و طالت أنسى بعضها بعضا وكان للملل والشيطان منها نصيب، ولذلك فقد أوتي نبينا الكريم جوامع الكلم واعتبر قِصَر الخطبة من مئنة الفقه وكان يتخول أصحابه بالموعظة في الأيام كراهة السآمة عليهم.

– تنفير الناس وفتنتهم بالتركيز على الترهيب أكثر من الترغيب والمبالغة في التهويل من المعاصي لدرجة حمل الناس على الشعور بعقدة الذنب و التقنيط من رحمة الله و التوبيخ والتقريع لهم بما قد يوهم التنقص لهم واتهامهم والترفع عنهم، في حال أن الأنبياء كانوا يخاطبون المدعوين بمثل(ياأبت ويابني وياقوم)وفيها تلطف و استعطاف لايخفى.

– غلبة لوثة (التصوف السلبي) عند البعض على الخطاب الوعظي وذلك بعدم تجديده بما يتناسب مع مشكلات وتحديات العصر حتى صار الخطاب ينبني على مخاطبة العاطفة فحسب وتغييب العقل مما يجعل التأثير مؤقتا وهشا في زمن المادة والعلم و لايربط الدين والآخرة بالدنيا أويحث للأسف على (الزهد) بمعناه السلبي في البعد عن الدنيا ومنها التزهيد عن طلب العلوم العصرية الأمر الذي يفضي لأن نكون سوقا استهلاكية لمنتجات الغرب وإهمال واجب العبودية و الاستخلاف للأرض وعمارتها بما يصلحها كما أمرنا الرب تعالى، والذي يصور (التقنية) كأنها زيف او (حضارة السراب) ويصور (المرأة) كأنها (محض عورة ومحل للشهوة فحسب ورجس من عمل الشيطان) لاتشارك أخاها الرجل في واجب الإصلاح والتغيير.